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Más de 38 mil personas desaparecidas en los últimos tres años. Informe Medicina Legal, 2010

Por Telesur

Colombia registra más de 38 mil personas desaparecidas sólo en los tres últimos años (informe Medicina Legal, 2010).

Los gobiernos "democráticos" de Colombia han superado dramáticamente las cifras de desaparecidos de toda la dictadura argentina.

La desaparición forzada en Colombia es un crimen de Estado que según asociaciones de víctimas ronda los 250.000 desaparecidos en 20 años, como lo denunció Piedad Córdoba.

En Colombia se registraron 38 mil 255 personas desaparecidas en los últimos tres años, según el último informe ofrecido por Medicina Legal, en este sentido, organizaciones de víctimas aseguran que el problema obedece a grupos paramilitares y agentes estatales que ven en esta práctica una oportunidad de callar a la oposición.

El informe de Medicina Legal señala que en Colombia durante 2009 se reportaron 18 mil 236 casos de personas desaparecidas, cifra que evidenció un progresivo incremento de estos casos, puesto que para el 2008 la cantidad fue de 15 mil 696 personas, 11 mil más que el año inmediatamente anterior, cuando se contabilizaron cuatro mil 323 desaparecidos.

La madre de cuatro desaparecidos entrevistada por teleSUR, que pidió no ser identificada por motivos de seguridad, afirmó que desconoce el paradero sus hijos al tiempo que teme por alguna represión por parte de grupos paramilitares. "Con esa incertidumbre que nos invade cada día, cada mañana me despierto pensando en mis hijos, que ya llegan, que donde estarán, que qué les habrán hecho", expresó la madre de las víctimas.

Por su parte, el presidente de la Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento en Colombia (Codhes), Marcos Romero, aseguró que "ya superamos el nivel de desapariciones de Argentina que estuvo cerca de las 30 mil personas y esto puede pasar de unas 100 mil en las últimas décadas en el conflicto colombiano".

La desaparición en Colombia se convirtió en una herramienta de lucha política contra sectores de oposición, resultado de este fenómeno son los más de tres mil cuerpos que actualmente están en poder la Fiscalía sin ser identificados, además de las casi tres mil fosas comunes repartidas en todo el territorio colombiano y cuya autoría se atribuye a grupos paramilitares y al propio Ejército colombiano.

De igual forma, la directora de la Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos (Asafaddes), Gloria Gómez, sostuvo que estos hechos "necesariamente tienen que ver con funcionarios estatales que participaban directamente en las desapariciones, luego fueron operativos conjuntos combinados y ahora se sigue tolerando que desaparezcan personas a manos de grupos paramilitares o emergentes como ahora se llaman y que es lo mismo".

Los más de 38 mil desaparecidos en 3 años son sólo el número de casos denunciados a Medicina Legal, por lo que este mismo departamento manifestó que la cantidad real es muy superior.

El conteo y su divulgación formal, se inició luego de las apariciones de numerosas fosas comunes, cementerios y crematorios clandestinos de paramilitares en varios puntos de la nación.

La Agencia Púlsar relata que con los "falsos positivos" (denominación que se le da a los casos de asesinatos de civiles por parte del Ejército Colombiano para hacerlos pasar por guerrilleros muertos en combate), el Gobierno y las Fuerzas Militares esconden parte de las desapariciones forzadas.


Fuente:
Clarín

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Vamos Juntos N° 18 - Edición sobre proyectos multinacionales de Minería en Tolima

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Publicación anónima de un estudiante de la UdeA

Compañeros les envió una carta publicada por el grupo PAR de la UdeA para los estudiantes…Invitándolos a la reflexión a todo el estudiantado de la UTP… No somos los únicos que sufren por la incomprensión de la lucha estudiantil…

Fuente: http://par-concapucha.blogspot.com/

CARTA DE UN ESTUDIANTE A NUESTRA ORGANIZACIÓN


Queremos presentarles a nuestros visitantes, un artículo que nos envía un estudiante de la Universidad de Antioquia, acerca de su visión de lo que viene sucediendo últimamente en nuestra alma mater. Deseamos su publicación, con el objetivo de hacerles el llamado, para que escriban, para que se expresen a través de los múltiples espacios en los cuales hagamos presencia, y en los múltiples espacios que se hace necesario ir creando.


UdeA


A modo personal, como integrante de la comunidad universitaria, sin ninguna intención diferente a opinar sobre la problemática, y sin ser representante de algún estudiante, colectivo u organización que se encuentre dentro de la Universidad, me atrevo a escribir estas líneas como una forma de hallar un poco de tranquilidad. Quisiera que mis palabras no estuvieran sesgadas por nada distinto a los sentimientos, sin embargo, escribir desde dentro, implica una descarga total del ser sobre el papel. Aun así, haré el intento.


Un ambiente de extraña normalidad puede sentirse desde el pasado 11 de octubre en la U de A, luego de que, tras 26 días de cierre, la Administración decidiera reabrir las puertas a los estudiantes. Si bien es cierto que durante este mes de aparente tranquilidad las actividades se han desarrollado normalmente, una sensación de incertidumbre permanece.


A través de estos dos meses, en los que se dio el cierre gracias a las decisiones tomadas por el señor gobernador de Antioquia, después de los disturbios protagonizados por el Esmad el día 15 de septiembre y la posterior reapertura, muchos se han manifestado de diversas formas frente a lo que se ha vuelto la comidilla de todos, convirtiendo la situación en una confrontación casi violenta, entre los que apoyan la decisión del gobernador de que la fuerza pública pueda entrar al campus cada vez que quiera, y los que se oponen a que la autonomía universitaria se vea trasgredida. A partir de esto, es normal por estos días, escuchar a la gente del común hablar sobre el tema, criticando en algunos casos y defendiendo en otros, tanto al gobernador y a las directivas de la Universidad, como a estudiantes y profesores.


El panorama pues, es desalentador. La sociedad, que se ha enterado por los medios de comunicación de la coyuntura de la Universidad, en su mayoría, apoya la medida adoptada por el gobernador, limitando el problema, a la recuperación de un espacio dedicado a la venta de estupefacientes por bandas criminales de Medellín o a la implementación de un carné, dejando de lado los problemas de fondo; como el ejercicio de la democracia y el déficit presupuestal de las universidades públicas, y solo se dedica a estigmatizar a los estudiantes y a emprender una campaña abominable en contra de la comunidad universitaria, sin darle la oportunidad de ser escuchada.


Si bien es cierto que la Universidad es un ente académico , de carácter pluralista y con unas funciones misionales por cumplir, es también un patrimonio de los antioqueños, dispuesto para su aprovechamiento, para la construcción del conocimiento, y el debate, en el que convergen diversas líneas de pensamiento, formas de expresarse, y más de 35.000 formas de vida, razones suficientes para entender que no puede haber en ella una sola vara para medir, ni un solo ojo por el cual mirar, que no hay una sola verdad ni una sola persona el que la posea, que los hechos importantes suelen ser susceptibles de tergiversaciones en pro de beneficios particulares, y que para la resolución de los conflictos debe haber un espacio si no para ponerse de acuerdo, por lo menos, para que se dé el diálogo y sean puestos sobre la mesa los diversos puntos de vista.


Sin embargo, en el Alma Mater de los antioqueños, esta palabra, como muchas otras, es casi desconocida para su administración, que por medio de mentiras, permitió la entrada de la fuerza pública el pasado 15 de septiembre, cuando los estudiantes inconformes con la obligatoriedad de la Tip y las medidas represivas utilizadas para su implementación, decidieron hacer un mitin por las porterías hasta el bloque administrativo, con el fin de pedir ser escuchados. El objetivo del mitin no se logró y es bien conocido por todos los que nos hallábamos presentes el fatídico desenlace de esta historia.


Luego, las declaraciones de la administración, del gobernador, de los empleados del administrativo, de Personería de Medellín, y un sinfín de comunicados en apoyo y en contra de tan lamentables acontecimientos, y la mediocridad de los medios de comunicación y su evidente interés por causar sensación mas no por dar a conocer la verdad. Toda una movilización para estigmatizar al estudiantado y criminalizar el movimiento estudiantil mediante acusaciones generalizadas para legitimar las decisiones tomadas por el señor gobernador. Posteriormente, una encuesta con respuestas amañadas y la tan anhelada reapertura bajo unas “condiciones mínimas de seguridad” que han sido la panacea para muchos y un insulto para otros. Y así, en medio de todo ese circo, la función continúa y cada actor desarrolla su papel normalmente sin la mínima intención de mirar a los lados y cuando lo hacen pierden el tiempo en discusiones sobre temas tratados una y otra vez, que no conducen a nada.


Así pues, los problemas de democracia y presupuesto en la Universidad son obviados, y se desvía la atención sobre las ventas informales y la existencia de organizaciones clandestinas dentro del claustro, dividiendo de este modo a los estudiantes y omitiendo la parte que se refiere a la falta de compromiso de la administración y al miedo de los estudiantes y su total indiferencia frente a los hechos, que han permitido que entes externos interesados únicamente en convertir la educación en una mercancía, se hagan presentes e intervengan en el desarrollo de las actividades universitarias a través de medidas represivas, bajo una supuesta imagen de seguridad dentro del campus.


No se sabe a ciencia cierta cuáles serán los próximos pasos que dará la administración, ni el gobernador, ni siquiera los estudiantes saben hacia dónde se dirigen. Un vacío, la sensación de pérdida se apodera de más de uno que se siente atropellado, otros disfrutan de la seguridad impuesta, otros aun no han trascendido y se quedaron en que el meollo del asunto es la tip, y otros que, dispuestos a alzar la voz son los menos escuchados pero los más criticados.


Los estudiantes que somos los más perjudicados nos dedicamos a temer y a callar pero no a actuar ni a proponer, dejamos que todo transcurra normalmente, incapaces de defender la función social de la Universidad pública que consiste en mirar de cerca los problemas que afectan a la sociedad en general y expresarlos. Nos hayamos sumidos en un letargo que no nos deja reflexionar acerca de lo que ocurre, nos acostumbramos fácil a todo y nos convencimos de que a la U solo se va a estudiar, el afán por terminar una carrera y ser una ficha mas del sistema nos impide ver la realidad.


Es triste entonces que la Universidad de Antioquia que ha sido reconocida por la calidad de su educación e investigación, haya ido perdiendo lentamente su interés por defender el pensamiento crítico y propositivo, por la formación social y política de los sujetos que ingresan a ella, por la defensa de la libre expresión y la convergencia de pensamientos diversos, pero lo más doloroso, que cualquiera que quiera meterle la mano para llevarse su botín lo haga sin que a nadie parezca dolerle. Amanecerá y veremos dice el adagio popular, pero en la U de A amanece y anochece mientras dormita sobre su aparente tranquilidad y no se ve nada, nada.


Por: Estudiante UdeA

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Compañeras: FELIZ DÍA INTERNACIONAL DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

LA MUJER COLOMBIANA


"La mujer colombiana tiene la conciencia de ser explotada no solamente por la sociedad, como la mayoría de los colombianos, sino también por el hombre.

La mujer colombiana tiene disciplina de lucha, ha mostrado generosidad en su entrega a los demás, tiene más resistencia al dolor físico.

La mujer colombiana, como toda mujer, tiene más sentimiento, más sensibilidad, más intuición.

Todas estas cualidades, en una primera etapa, deben ser exaltadas y puestas al servicio, no de las oligarquías ni de los hombres como tales, sino de un ideal revolucionario convertido en el ideal de la mujer"

Camilo Torres


La Convención Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, más conocida como la Convención De Belém Do Pará define que "debe entenderse por violencia contra la mujer cualquier acción o conducta, basada en su género, que cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer, tanto en el ámbito público como en el privado."


¡LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER ES INACEPTABLE!


Compartimos y dedicamos a nuestras compañeras algunas frases y citas de importantes autores:

"Para combatir el antisemitismo no hace falta ser judío,
como para luchar contra el racismo no hace falta ser negro.
Lamentablemente, a veces parece
que para combatir la discriminación de la mujer
hace falta ser mujer."
SOLEDAD GALLEGO


"Las campañas de los pueblos solo son débiles si a ellas no se alista el corazón de la mujer"
C. MARX


"
Son muy pocos los maridos, hasta entre los proletarios, que piensen en lo mucho que podrían aliviar el peso y las preocupaciones de la mujer, e incluso suprimirlos por completo, si quisieran ayudar `a la mujer en su trabajo'. No lo hacen, por considerarlo reñido con `el derecho y la dignidad del marido'. Este exige descanso y confort. La vida casera de la mujer es un sacrificio diario en miles de detalles nimios. El viejo derecho del marido a la dominación continúa subsistiendo en forma encubierta. Su esclava se venga de él objetivamente por esta situación, también en forma velada.... Conozco la vida de los obreros, y no sólo a través de los libros. Nuestro trabajo comunista entre las masas femeninas, nuestra labor política comprende una parte considerable de trabajo educativo entre los hombres. Debemos extirpar hasta las últimas y más pequeñas raíces del viejo punto de vista propio de los tiempos de la esclavitud." LENIN


"El avance de la Revolución debería medirse por la participación de la mujer en ella", "la próxima Revolución Cultural será hecha por la mujer y para la mujer" y "el día en que las mujeres se levanten, ese será el día del triunfo de la revolución china". MAO TSETUNG


¡LA LUCHA NO ES DE GÉNEROS, ES DE CLASES SOCIALES!

MUJERES: ¡DOBLEMENTE EXPLOTADAS, DOBLEMENTE REVOLUCIONARIAS!

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¡NO MÁS VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES!

No más Violencia contra las Mujeres





El 25 de Noviembre se conmemora a nivel mundial el Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres, en homenaje a tres hermanas de apellido Mirabal, que fueron asesinadas en 1960 por oponerse a la dictadura militar de Rafael Trujillo en República Dominicana.

La violencia contra la mujer es un hecho que muchas veces pasa inadvertido gracias a las visiones culturales frente a la supuesta inferioridad de las mujeres respecto a los hombres, hecho que sustenta que la agresión verbal, física y sexual contra las mujeres sea considerada como un hecho normal y se pretenda justificar, convirtiendo a las mujeres en víctimas por partida doble.


Nuestra organización juvenil y las demás organizaciones pertenecientes al Movimiento por la Defensa de los Derechos del Pueblo -MODEP-, promovemos que en los barrios populares y en todos los espacios en que nos encontremos, se realicen las siguientes acciones que hagan realidad los derechos de las mujeres:


1. La lucha por los derechos de las mujeres, contra la desigualdad y la discriminación de la mujer, en lo económico, político, social y cultural.

2. En la lucha por la búsqueda de unas mejores condiciones de vida para la mujer, y la oposición a la reproducción de ciertos roles que limitan y reducen a las mujeres como personas.

3. La lucha contra la violencia hacia la mujer, que se agudiza en Colombia, por la condición de guerra:


  • Contra la violencia doméstica: los asesinatos, las violaciones, el maltrato de todo tipo por parte de los esposos.
  • Contra las mutilaciones genitales y las marcas físicas.
  • La violencia basada en la condición de ser mujer en las áreas de guerra, en situaciones de desplazamiento y asilo y por parte de la policía y fuerzas de seguridad
  • La violencia basada en la condición de ser mujer por pertenecer a organizaciones políticas y sociales.


4. Luchar porque las mujeres ganen conciencia de su condición como mujeres y rechacen todo tipo de teorías, patrones culturales y fuerza de la costumbre que les diga que la opresión, la discriminación y la violencia contra la mujer es normal y natural y que no es posible cambiarla.


5. Luchar por la incorporación de la mujer a la lucha política y para que sea actora dentro de la lucha de clases en los procesos de cambio hacia una sociedad democrática y más humana.


Escríbenos: cjgaitana@gmail.com o Encuéntranos en Facebook

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LA MARCHA ZOMBIE ... Documental


Revive un evento sin precedentes en la ciudad, como lo fue el acto simbólico del baile Thriller.

LO IMPORTANTE ES NO OLVIDAR... TENER PRESENTE QUE LO JUSTO Y NECESARIO DEBE CONSERVAR SIEMPRE SU LUGAR... Y LA UNIVERSIDAD PÚBLICA SIEMPRE HA SIDO, ES Y SERÁ EL ESCENARIO QUE NOS PERMITE SOÑAR Y CUMPLIR LOS SUEÑOS DE CONOCER EL MUNDO MIENTRAS LO VAMOS CONSTRUYENDO... HAY QUE APORTARLE LADRILLOS Y CEMENTO SIN ESCATIMAR ESFUERZO...

¡Vea aquí el demo del documental!

Viernes, 26 de noviembre
7:00 p.m. a 9:00 p.m.
Auditorio JORGE ROA MARTINEZ
Universidad Tecnológica de Pereira

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Campaña: NO MÁS VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES


Cordial saludo.

En el marco de la campaña de No Más Violencia Contra Las Mujeres, les hacemos extensiva la invitación al documental ROMPAMOS CON EL MALTRATO, que estarán proyectando Vamos Juntos y el Colectivo Ni Devotas, ni Sumisas de la Universidad Tecnológica de Pereira, el día jueves 25 de noviembre a las 4:00 p.m. en el salón de audiovisuales de la Biblioteca (segundo piso) de la UTP.


Asimismo les invitamos a que escuchen el programa Voces y Huellas, que en esta oportunidad dedicará todo su espacio al tema sobre la violencia contra las mujeres, programa que se emitirá este jueves a las 2:30 p.m. , con repetición el sábado siguiente a las 10:00 a.m., en la emisora de la universidad, dial 88.2 F.M.


Adjunto les estamos enviando dos archivos, uno es el afiche de la campaña y otro es la publicidad del programa radial.


Esperamos escuchen el programa y puedan asistir al documental. No podemos dejar que la violencia contra las mujeres siga ganando espacio en nuestras vidas y en nuestra sociedad. NO MÁS VIOLENCIA C0NTRA LAS MUJERES.


Cordialmente,


¡De Pie, Mujer!



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JORNADAS DE CONMEMORACIÓN DEL DÍA DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER


1. Conversatorio: Día de la no violencia contra las mujeres, eso qué significa en el contexto de la Universidad Tecnológica de Pereira?

Miércoles 24 de noviembre
Auditorio de Mecánica
Asistencia libre

Hora: 3:00 p.m. a 5:00 p.m.

2. Videoforo película Trópico de Sangre.

Miércoles 24 de noviembre
Coeducar: Carrera 5 con 22
Hora: 6:30 p.m.

3. Evento Académico.

Jueves 25 de noviembre
Auditorio Lucy Tejada.
Hora: 4:00 a 8:00 p.m.

Alianza por los derechos de las mujeres y Ruta Pacífica de Mujeres

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Vamos Juntos Nº 17

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Por “Nuestros” niños

“Cerdos con un origen peor que el de los cerdos”

Reincidentes


La congresista Gilma Jiménez, que lleva varios años pidiendo efusiva y entusiasta la horca y la cámara de gas para los violadores, habló hace unos días de “perdón” para unos soldados de la patria que violaron una niña y unos niños, los mataron y ocultaron sus cuerpos en el monte, cobardemente, alevosamente. Niños campesinos de alguna región guerrillera en el país del Sagrado Corazón.

Curioso. En tierra de Narcobandoleros y Terroristas, el mayúsculo violador y abusador en zonas de conflicto es el Ejército Colombiano y sus Paramilitares, que numerosos documentos e informes sobre Derechos Humanos en Colombia responsabilizan de practicar la violencia sexual contra las comunidades como arma de guerra; aparecen exhibiendo cifras de abusos y crímenes sexuales significativamente mucho más altas que las guerrillas tradicionales e incluso que grupos de la delincuencia común.

(¡Ah el glorioso ejército colombiano, el mismo de Plazas Vega y Rito Alejo del Río, que defiende heroicamente la democracia más profunda y estable de Latinoamérica! ¡Qué delicadeza tan democrática utilizar el terror, el miedo y el crimen para combatir el “terrorismo”!)

La propuesta de pena de muerte a violadores, que ha ganado partidarios acérrimos en los sectores más rancios de la política nacional, trae consigo un peligroso precedente: el de todos los regímenes fascistas. Entregar al estado la facultad de cortar la vida humana, con cualquier pretexto, es entregarle una omnipotencia superior a la divinidad. Sabemos que en nuestro país el dominio de los poderosos lleva décadas poniendo precio a la cabeza de sus enemigos, y que la pena de muerte es ilegal pero efectiva; aun así, permitir que sea consagrada en la ley es el último paso a la ruina.

Por citar sólo un ejemplo, véase el uso que imperio del Norte hace de este recurso mortífero: herramienta institucional para eliminar legalmente a sus opositores con juicios arreglados, testigos falsos y pruebas prefabricadas. Desde los obreros mártires de Chicago a finales del siglo XIX, ahorcados por dirigir una huelga histórica, pasando por los anarquistas Sacco y Vanzetti a comienzos del XX, hasta Mumia Abu-Jamal, un activista radical negro que espera en una cárcel hace más de 20 años que su sentencia sea ejecutada, mientras tanto lucha desde el “pabellón de la muerte” y se ha convertido en un símbolo de resistencia.

No debe existir la pena de muerte, en ninguna circunstancia, aunque nos causaría regocijo a muchos que la guillotina de Robespierre y Saint-Just fuera desempolvada en las cabezas de algunos genocidas y tiranos contemporáneos como Bush, Aznar, Álvaro Uribe o esa racaille de Sarkozy. Puesto que cada quien es esclavo de sus palabras hay una conclusión lógica: Doña Gilma Jiménez debe pedir, a gritos efusivos, que ejecuten a los militares violadores de Arauca. Y con ellos a un porcentaje bien grande del Ejército Nacional y la Policía, incluyendo generales, torturadores del B2 y mandos medios, que llevan medio siglo utilizando perversas tácticas de guerra, contrainsurgencia y represión, entre ellas los abusos y la violencia sexual. Si no es así, ¿Por qué exigir entonces el asesinato a nombre de “nuestros niños”? O en otros términos más simples: ¿De cuáles niños y cuáles penas de muerte se nos habla?

Queda al desnudo pues la esencia de tal propuesta: los hijos de los campesinos y de las barriadas, los niños de la Colombia profunda con tierra entre los pies, a todas luces no son “Sus” niños. El asunto de la violación no es más que el pretexto para imponer una ley reaccionaria, que no ataca las causas del problema sino a sus víctimas ocultas: un violador común generalmente fue violado o maltratado antes y esconde en muchos casos trastornos y problemas psicológicos superiores a su propia voluntad. Un militar violador generalmente fue entrenado y pagado para serlo. Habría que pedir pena de muerte a la jugosa industria de la pornografía, a la rentable prostitución tolerada y estimulada por el capitalismo, al patriarcado machista y a los ejércitos opresores, pero eso ya es pedirle demasiado a las leyes.

Queda clara además otra cosa: no habrá pena de muerte cuando se trate de sus violadores, de sus instituciones y de sus matones. Perdón pues para los soldados de Arauca, perdón y olvido, aunque merecen la horca.

Firma: Colombia Profunda

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Comunicado de un estudiante de la UTP

Si quieren denunciar algo denuncien que:

- Un oficial de la policía disparó su arma de fuego contra un encapuchado

- Varios agentes del ESMAD intentaron abusar de unas compañeras en los baños del H

- Que las asambleas se han transformado en una charlatanería y por eso ya no hay información pertinente a los estudiantes para que estén preparados

Aquí les anexo un testo que saqué del siguiente blog "http://guillermogaertner.blogspot.com/2008_05_11_archive.html" para que por favor lo tomen en cuenta:


ESTETICA DE LA CAPUCHA

LA IDENTIDAD DE LOS ENCAPUCHADOS



PARA ENTENDER Y ENTENDERNOS EN EL CONFLICTO

El termino "encapuchado" tiene una carga estigmatizadora evidente y como tal es pronunciado y aceptado por la masa de opinión. Son unos cuantos "encapuchados"! y así se deslegitimiza cualquier protesta.

Los lanzadores del boomerang, de la estigmatización simplemente terminan fortaleciendo las condiciones que dan lugar a esas expresiones de violencia. Mas inteligente resultaria reconocer la fuerza, la potencia humana que se expresa en esa forma encapuchada pero ostensible y nada se logra con desconocerla.

Hace algunos meses encontré un texto cuyo contenido apropio y reproduzco aquí y ahora para invitar a reconocer esa fuerza que se viene manifestando en la Universidad, establecer formas inteligentes de comunicación, y hacer eso si de verdad, del campo universitario un sitio de encuentro para construir condiciones humanas de convivencia y seguridad.

"El enfrentamiento con la policía es, a juzgar de muchos, un acto violento que no tiene razón de ser. Para el encapuchado, sin embargo, tiene una connotación bastante distinta en lo que respecta al fondo del asunto. En un trabajo realizado para la cátedra de Psicología Social de los Grupos Humanos*, de la carrera de Psicología de nuestra Universidad, cinco estudiantes tratan a fondo el tema de la identidad de los jóvenes encapuchados. Fuera del análisis psicológico propio del trabajo, algo interesante es que rescata la visión de los encapuchados respecto a su accionar, contada por ellos mismos.


Sin existir una visión común entre los distintos grupos que realizan la llamada «acción», la mayoría de los entrevistados coincide en varios aspectos. Uno de ellos es el significado que se le da a encapucharse, que sólo se asocia con una idea de seguridad: los «pacos» no pueden reconocerte en la acción, y tienen los aparatos para hacerlo. De hecho quienes han asistido a manifestaciones, incluso pacíficas, pueden constatar que los carabineros cuentan con cámaras que manejan desde los carros policiales.


Otro aspecto tiene que ver con lo hermético de los grupos que participan de estos actos. Todos reconocen que una «salida» contempla ciertos grados de planificación y evaluación, en la que se consideran, entre otros, los escenarios político y estudiantil. Además, la acción misma debe considerar un trabajo de conocimiento de las vías de escape, quien prestará atención médica, quien se encargará de los cocteles (molotovs, miguelitos, piedras, bombas de ácido, etc.). Por ello la necesidad de contar con compañeros confiables y evitar la infiltración de delatores que puedan hacer fallar cualquier «salida» y en consecuencia expongan a sus protagonistas, los encapuchados, a las sanciones legales que buscan evitar con la capucha. El hermetismo de los grupos se transforma en una necesidad. Quizá lo que cruza con mayor fuerza a estos grupos (los organizados) es la convicción profunda de que lo que hacen es para el bien de la sociedad. Para ellos la violencia se asume como un medio, no como el fin. Un medio de lucha contra las desigualdades sociales. Consideran la violencia como indispensable para provocar los cambios necesarios que conduzcan a una sociedad más justa desde sus perspectivas. En este mismo tema, la ideología que cruza a algunos de los encapuchados está relacionada con los movimientos de izquierda. Algunos tienen una postura Marxista-Leninista, y reconocen que en ella se afirma que no se puede provocar cambios que buscan sin el uso de la violencia.

Para otros la violencia es incluso más que eso, es la expresión de un descontento con el sistema, que a veces no se puede encasillar en una postura ideológica. Algunos de los entrevistados evitan que se les estigmatice con la palabra «encapuchado». Todos los entrevistados son o fueron estudiantes y no se consideran como encapuchados. Después de la «acción» ellos pasan nuevamente a ser parte del mundo en que viven, son estudiantes, pobladores o trabajadores, prefieren ser reconocidos como lo que son y no por lo que hacen cuando protestan.


Es de esperar que, cuando se hable de los encapuchados, exista un cuestionamiento más allá de los hechos, pasar a las motivaciones y analizar críticamente si es verdad que se han agotado todos los caminos, pues a veces muchos de nosotros desconocemos la realidad de quienes optan por tal o cual decisión."

Lo transcrito me parece lo baje hace ya varios meses de uno de tantos documentos que sobre estos temas se encuentran en el portal: http://www.joveneslac.org/portal/modules.php?op=modload&name=PagEd&file=index&topic_id=4&page_id=124

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“TRÓPELIN”: deporte extremo de moda otra vez en la UTP


De buenas intenciones está empedrado el camino del infierno, y en el caso presente las buenas intenciones no bastan a salvar del apasionamiento espontáneo por "la línea del menor esfuerzo". LENIN


Estábamos tranquilos en clase en el “bloque Y” cuando sorprendentemente comenzaron a sonar algunas explosiones. Entonces escuché algunas preguntas como: ¿Habían convocado una marcha?, ¿va a haber tropel?, ¿qué está pasando? Bien, nuestra profesora dio por finalizada la clase y salimos inmediatamente. Al cruzar la carretera mi profesora se le acercó a uno de los capuchos y le preguntó sobre los motivos de la protesta y obtuvo las siguientes respuestas: ¡Vea las noticias!; ante la insistencia de ella y su curiosidad, el amigo encapuchado le respondió: ¡Por las reformas de Luis Enrique!, -¿cuáles?, ¡las becas, las becas!


Entonces me pregunté a mi mismo: ¿Están llamando a un tropel para derogar la reforma a los estímulos académicos? ¿Será que golpeando algunos tombos con piedras y material explosivo nos van a garantizar una contra reforma?, Si no lo consiguen, ¿cuál forma de lucha más fuerte van a utilizar?


Hagamos un intento por modelar ese sistema… mi profesora se va a sentir orgullosa cuando vea que sí le entendí lo que estaba explicando en clase jeje:


Tenemos un estado inicial Xo = reformas antidemocráticas, una caja negra en la que se genera un proceso que produce algún cambio al estado inicial y una salida del sistema, resultado del proceso anterior: Xf = contrarreforma democrática.


Según lo que analizo de nuestros amigos practicantes del “trópelin”, lo que debe ocurrir en esa “caja negra” es un tropel surgido de la espontaneidad para imprimir un “impulso” sobre las masas estudiantiles, que las llene de ardiente indignación por las reformas y las saque a la lucha. Al mismo tiempo, el tropel también sirve para presionar a las autoridades académicas a acceder a sus peticiones y así llegar al Xf.


Pues ni lo uno ni lo otro; la trazabilidad entre el estado inicial y el final del sistema propuesto no podrá ser el tropel de ayer, por varios motivos a saber: 1. Las formas de lucha no son elementos estratégicos; son elementos tácticos y como tales, deben perseguir un objetivo político claro y por lo tanto no pueden ser utilizadas como fin sino como medio para conseguir el objetivo señalado. 2. Porque a la administración no le importó que hubiera gente tropeliando, más allá de los perjuicios por los daños ocasionados. 3. Porque no hubo un amplio respaldo de las masas estudiantiles, pero sí muchísima indiferencia.


Ahora, supongamos que estamos parados en el primer piso de un edificio, en frente de las escaleras, en donde cada escalón es una forma de lucha y a medida que se sube la escalera, encontramos una forma de lucha más fuerte y más beligerante. Qué pasará entonces cuando los amigos del “trópelin” se paren en el último escalón: el tropel, sin haber recorrido el camino y se den cuenta que ya no tienen más escalones. ¿Mirarán hacia abajo para ver a cuál forma de lucha pueden retroceder para cumplir sus objetivos?, por ejemplo, recogerán firmas para enviarle una carta al Rector diciéndole: -“Ante la imposibilidad de los estudiantes para reformar el reglamento estudiantil mediante el tropel, amablemente le solicitamos que acceda a nuestras pacíficas y respetuosas solicitudes. Se anexan firmas”. Entonces, qué vamos a seguir haciendo, ya que no hay forma de seguir escalando en formas de lucha: tropel 1, tropel 2, tropel 3 y así hasta el infinito?


Ahora, no se trata de rechazar una u otra forma de lucha; se trata de entender que la elección de una u otra depende de algún momento táctico, de la correlación de fuerzas, de los objetivos y los límites de la lucha. Como dice la consigna: ¡la acción violenta no es toda igual, es justa la del pueblo buscando libertad!


Para explicar mejor lo que pienso citaré algunas palabras de LENIN: “Es de sumo interés señalar aquí la argumentación especial que ha esgrimido Svoboda en defensa del terror. "Niega por completo" el papel intimidador del terror (Renacimiento del revolucionismo, pág. 64), pero, en cambio, subraya su "significación como excitante". Esto es característico, primeramente, como una de las fases de la descomposición y decadencia de ese círculo tradicional de ideas (pre-socialdemócratas) que había obligado a seguir asidos al terror. El reconocer que actualmente es imposible "intimidar" al gobierno -- y, por consiguiente, desorganizarlo -- por medio del terror, significa, en el fondo, condenar completamente el terror como sistema de lucha, como esfera de actividad consagrada por un programa. En segundo lugar, esto es aún más característico como ejemplo de la incomprensión de nuestras tareas urgentes en cuanto a la "educación de la actividad revolucionaria de las masas". Svoboda hace propaganda del terror como medio para "excitar" el movimiento obrero e imprimirle un "fuerte impulso". ¡Es difícil imaginarse una argumentación que se refute a sí misma con mayor evidencia! Cabe preguntar si es que existen en la vida rusa tan pocos abusos, que aún hace falta inventar medios "excitantes" especiales. Y, por otra parte, si hay quien no se excita y no es excitable ni siquiera por la arbitrariedad rusa, ¿no es acaso evidente que seguirá contemplando también el duelo entre el gobierno y un puñado de terroristas sin que nada le importe un comino? Se trata justamente de que las masas obreras se excitan mucho por las infamias de la vida rusa, pero nosotros no sabemos reunir, si es posible expresarse de este modo, y concentrar todas las gotas y arroyuelos de la excitación popular que la vida rusa destila en una cantidad in conmensurablemente mayor de lo que todos nosotros nos figuramos y creemos y que hay que reunir precisamente en un solo torrente gigantesco. Que es una tarea realizable lo demuestra de un modo irrefutable el enorme crecimiento del movimiento obrero, así como el ansia de los obreros, señalada ya más arriba, por la literatura política. Pero los llamamientos al terror, así como los llamamientos a que se imprima a la lucha económica misma un carácter político, representan distintas formas de esguivar el deber más imperioso de los revolucionarios rusos: organizar la agitación política en todos sus aspectos.” [Subrayado fuera del texto]


Una muestra de la espontaneidad del tropel del jueves es lo ocurrido en ambiental: mi novia estaba en clase y me contó que los capuchos llegaron hasta su salón y les tiraron algo que explotó, por lo cual tuvieron que evacuar el lugar inmediatamente. Eso fue bastante raro, pues ¿si un tropel no es de masas entonces con quién es? ¿Solos o contra las masas estudiantiles?... tal vez y con perdón de los cristianos, lo que ocurre es que los amigos del “trópelin” en una actitud cristiana se creen los salvadores del mundo y creen que SOLOS pueden arreglarlo todo. ¡Pues no! Las formas de lucha las deben desarrollar las masas, o al menos en un estrecho vínculo con ellas, no unos cuantos caudillos o superhéroes.


Mientras la universidad de Antioquia y sus estudiantes dan ejemplo, la UTP no aprende.


En esas condiciones, ¿Cómo vamos a hacer para que la gente defienda la extraterritorialidad del campus o salga a tropeliar cuando sí se necesite de verdad?


Finalmente, me surge una inquietud. ¿Quién estuvo realmente detrás de este tropel y cuáles fueron sus verdaderas intenciones?… no será más bien que los que estuvieron detrás de todo fueron los paracos de Cordillera, expendedores del “parche”… claro está que si así fue, eso no quiere decir que todos los que salieron eran paracos, pues más de un incauto del movimiento estudiantil pudo haber caído, atraído por la adrenalina del tropel. Ojalá no sea así y simplemente hayan sido estudiantes desesperados por las condiciones que nos rodean.


En realidad cuando pienso en alguno de estos combativos amantes del “trópelin”, me los imagino dando la vuelta a la manzana y regresando como unos francos liberales reaccionarios, más peligrosos que antes.


En todo caso, el tropel convocado por estos “genios” fue estéril e inocuo: ¡Han pasado varios días después del sonado tropel y las reformas siguen vigentes! Ojalá algún día entiendan que el tropel es una forma de lucha y no un deporte extremo. Por ello, mientras tal cosa ocurre, presento una dedicatoria para los compañeros amantes y practicantes del “trópelin”: ¡QUE SE LOS COMA TROSKY, DIELO O CUALQUIER OTRO REVISIONISTA!


Por el momento, sin capucha,


DAVID JIMÉNEZ, estudiante UTP.

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Noticias relacionadas con el tropel de ayer en la UTP

1. Video grabado por estudiantes donde muestran la detención arbitraria de un compañero que nada tenía que ver con los disturbios. Uno de los policías que efectuó la detención tenía la placa 26-0124. La patrulla de la policía en la que fue llevado tenía como placa 26-0092:

Video: Tropel UTP - injusta brutalidad


2. Periódico La Tarde:

Una tarde de caos se vivió en la UTP


Una jornada de protestas se vivieron ayer durante toda la tarde en la Universidad Tecnológica de Pereira, donde personas encapuchadas se tomaron las instalaciones del centro de educación superior y taponaron la vía de acceso al sector.

Al parecer los protagonistas de las protestas levantaron su voz de inconformismo por las supuestas alzas en las matrículas que las directivas de la institución vienen haciendo.


Aunque algunos señalaron que los actos en los que se lanzaron ‘papas bomba’ y otros artefactos explosivos caseros se debieron también en apoyo a la jornada de manifestaciones que se presentaron en todo el país, organizadas por sindicatos y centrales obreras.

El miedo

Personas corriendo entre directivos, estudiantes y profesores se vieron por los alrededores de la universidad, pues quienes estaban en los bloques debieron suspender sus exámenes y clases.
Los manifestantes dañaron pupitres, quebraron vidrios y puertas de acceso, además de que pintaron varios grafitis en las paredes.

Los enfrentamientos entre policías y estudiantes dejaron un saldo de cinco uniformados heridos. Además cuatro participantes de la revuelta fueron capturados por la Policía y tendrán que responder por vandalismo.

*******

AUN NO TENEMOS REPORTE DE HERIDOS NI SABEMOS QUIÉNES SON LOS ESTUDIANTES DETENIDOS. SI TIENEN INFORMACIÓN AL RESPECTO, POR FAVOR COMUNICARSE INMEDIATAMENTE AL CORREO cdemedios@gmail.com GRACIAS!

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ESMAD expulsado de la U de Antioquia por los estudiantes

Estudiantes expulsan al Esmad de la U de A

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Redacción De la Urbe

Para las 10 de la mañana del jueves la Rectoría, el Comité Rectoral, el Consejo Académico y la organización “Universitarios por la casa de todos” citaron a los estudiantes para un acto simbólico en rechazo a los “actos violentos” cometidos por un grupo de encapuchados el pasado nueve de noviembre, pues éstos se subieron hasta el techo de la edificación a tumbar una cámara de seguridad instalada durante el cierre de la Universidad entre el 15 de septiembre y el 11 de octubre.

Centenares de estudiantes se encontraban rodeando la Biblioteca prestos a participar de la manifestación, incluso entre pétalos de flores que querían dar cuenta de la voluntad pacífica de la misma. Pero a las 10 y media sonó una explosión que alertó a los escuadrones del Esmad, que desde el primer día del cierre vigilan todas las entradas al campus universitario.

Esto provocó que cerca de 15 hombres de este ejército entraran a la Universidad por la portería de Barranquilla y otros 15 por la de Ferrocarril, formándose en torno a los estudiantes. A la vez se escuchó por los micrófonos instalados para el acto simbólico a la Decana de la Facultad de Ciencias Sociales, Luz Stella Correa, advirtiendo que en el Bloque uno se encontraban unos estudiantes retenidos.

“Cuando llegaron vieron a unos estudiantes que no estaban encapuchados con papas bombas. Los directivos intercedieron para que dejaran ir a los retenidos” afirmó una de las empleadas de aseo del Bloque nueve, mientras advertía a sus compañeras del bloque uno y siete para que estuvieran atentas ante cualquier anormalidad.

"En una conferencia nos dijeron que si entraba la Policía nos fuéramos, porque ellos entraban y no distinguían a nadie", concluyó.

Por su parte el Esmad, tras su ingreso y unos minutos de espera en los que se vio al personal de la Personería tratar de dialogar con su comandante, desfiló por la cadena de corredores paralela a la Plazoleta Barrientos, para luego atravesar todo el conglomerado de estudiantes que se encontraba en las afueras de la de la Biblioteca Central. Luego llegaron hasta la entrada del Teatro Camilo Torres, lo que provocó rechazos mucho más airados de los estudiantes.

Su desfile regresó por el mismo sendero, mientras centeneras de estudiantes los perseguían para cuidar cuál sería su ruta y ahuyentarlos de la Universidad: "¡En Colombia el que no estudie es Policía Nacional!, ¡Fuera, queremos estudiar!" decía el contraflujo de personas que presionaban a los hombres del Esmad para que abandonaran las instalaciones. En los márgenes se encontraban otros estudiantes gritando arengas: "¡váyanse de la U! ¡Cerrémosle las entradas, no los dejemos pasar!"

La actitud de los policías era impasible. No estaba claro cuál era su objetivo. Lo cierto es que su ruta pasó por lugares estratégicos de la Universidad, lo que alteraba aún más a los estudiantes y los profesores. Los gritos continuaban mientras las tanquetas daban vueltas en círculo alrededor del campus sin emprender ninguna acción.

Finalmente la Policía se retiró, y regresó a sus puestos de vigilancia en las porterías. Los estudiantes permanecieron reunidos en algunos círculos de discusión.


Ver video: ESTUDIANTES EXPULSAN AL ESMAD DE LA U. DE A.

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Colectivo "CUCHAREANDO CULTURA" invita a la UTP a "cucharear teatro"


Este viernes 12 de Noviembre l@s invitamos al tercer cuchareando cultura; en esta ocasión cucharearemos teatro!! así que los esperamos con su almuerzo al medio día en el Hall del A (Bloque administrativo de la UTP)

Esta vez contaremos con las actuaciones del grupo teatral TELARAÑA y la presentación del grupo ALETHEIA FCM quien hará un homenaje a la mujer y conmemorará el día internacional de la NO violencia contra la mujer.

Esperamos contar con su participación, no se lo pierdan!

CUCHAREANDO CULTURA.

¡ARTE COMPROMETIDO PARA GENTE COMPROMETIDA CON LA SOCIEDAD!

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Primera Audiencia Pública Nacional: La crisis de la universidad colombiana

Primera Audiencia Pública Nacional: La crisis de la universidad colombiana

Estudiantes de todo el país marcharon en Bucaramanga contra la violación de derechos humanos | Vanguardia Liberal

Participación de los parlamentarios Gloria Inés Ramírez, Iván Cepeda y Hernando Hernández.

Sábado 6 de noviembre de 2010

Afiches con fotografías de estudiantes desaparecidos y pancartas con mensajes como: “Por una universidad libre de amenazas, asesinatos y desapariciones” o ¡La universidad defiende la vida! Hicieron parte de la manifestación adelantada ayer en la ciudad por estudiantes de la Universidad Industrial de Santander, UIS. Acompañados por delegaciones provenientes de al menos 10 instituciones públicas del país, protagonizaron la marcha que se tomó un tramo de la carrera 27 y de la calle 36, para terminar en una concentración en la Plaza Cívica Luis Carlos Galán.

De esta manera se dio inicio a la primera Audiencia Pública Nacional: La crisis de la universidad colombiana, que se realiza hoy a partir de las 8:00 a.m. con la participación de los parlamentarios Gloria Inés Ramírez, Iván Cepeda y Hernando Hernández.

El representante estudiantil de la UIS ante el Consejo Académico, Omar Gómez, manifestó que tanto la audiencia como los actos previos son un espacio desde la academia para la denuncia pública.

El líder estudiantil resaltó que “por primera en Colombia se dará la palabra a las víctimas de la estigmatización y represión de los últimos años dentro y fuera de las universidades. Se denunciará y sensibilizará la actual situación por la cual atraviesa la universidad colombiana debido a la grave crisis estructural y humanitaria”.

Jairo Ramírez, miembro del Comité Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos de Bogotá y del Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado, está dando acompañamiento a la jornada con la cual “se podrán recoger todos los casos de desplazamiento, asesinatos, amenazas y torturas que se han quedado en la impunidad; y a partir de allí incidir para que se haga justicia”.

Lo que será la audiencia pública

De acuerdo con Aceu, Asociación Colombiana de Estudiantes Universitarios, organizadores de la jornada, las denuncias que se presentarán durante la audiencia tienen el fin de buscar verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición, por la defensa de la vida y la dignidad humana. Durante la audiencia se presentarán testimonios individuales como los que realizarán los padres de Johnny Silva Aranguren, un estudiante de quinto semestre de química de la Universidad del Valle que murió en 2005, o los familiares de Óscar Salas, un joven de 20 años estudiante de la Universidad Distrital en Bogotá que murió hace cuatro años. Asimismo se realizarán denuncias colectivas de violación de derechos humanos en universidades como la Uptc, la UIS, la Universidad de Córdoba y la de Antioquia. La audiencia será transmitida por el Canal Institucional y el Canal del Congreso.


VEA EN VIVO Y EN DIRECTO LA TRANSMISIÓN DE LA AUDIENCIA AQUÍ.


FUENTES:

Polo Democrático Alternativo,
Colectivo de Abogados Josè Alvear Restrepo

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"BODAS DE PLATA": Conmemoración de los 25 años de la Toma y retoma del Palacio de Justicia


Bodas de plata

“Colombianos: las armas os han dado la independencia,
las leyes os darán la libertad”

Santander


Este 6 y 7 de Noviembre en Colombia lloverá. Lloverá como hace 25 años, un noviembre oscuro en el corazón de Bogotá, a las 11 de la mañana con el grito de “viva Colombia” en los oídos de los transeuntes desapercibidos. Después llovió agua y bal
as, balas y agua, una verdadera tormenta de dolor: La catástrofe del Palacio de Justicia.

Los guerrilleros creyeron – a juzgar por el relato de Olga Behar – que entraban en el paraíso; soñaban con salir del Palacio como gobernantes, directamente hacia la casa de Nariño. Una acción desesperada y aventurera, coherente con una concepción del mundo que considera la historia producto de héroes o superhéroes. De otra parte no salieron como gobernantes – los que salieron – sino como carne ahumada y ametrallada. Sólo dos guerrilleras quedaron vivas; una que guardaría para el mundo en su memoria dos noches en el infierno, otra que prolongaría el infierno unos días más en una sala de torturas antes de morir en manos de sus verdugos, en una guarnición del ejército.

Álvaro Fayad, guerrero con mirada ojerosa que había visto tantas muertes, el temido Turco, combatiente radical e instruido, inteligente pero no menos soñador, descubrió una vez bajo una terrible tortura que quién es dueño de su muerte es dueño de su vida. Nada puede doblegar la voluntad humana cuando esta no tiene que perder, ni siquiera, ante la hora final. Con esta técnica de suicidas, un comando de los mejores guerrilleros del M-19 salió a encontrar la desgracia y a “morir de pie”, creyéndose dueños de la victoria. Pero se atravesó algo en el camino: su muerte había sido planeada por otros; no era un suicidio sino un asesinato. El Turco, zorro engañado, cayó en la ratonera y la toma del Palacio de Justicia fue en alguna medida también su muerte y la de su movimiento. Un suicidio planeado y consentido por sus enemigos. Un error político y militar de dimensiones espantosas, históricas.

Pero no nos interesan los superhéroes, sino los inquisidores: vamos a hablar esta vez de la orgía de sangre y barbarie que significó el operativo militar de retoma del Palacio de Justicia. Cómo el gato se complació en cazar al ratón y despellejarlo.

La operación de retoma bautizada "Rastrillo" empezó media hora después de la toma y no escatimó en gastos ni consideraciones de ningún tipo. Marchan en un cortejo asqueroso e inverosímil las imágenes de tanques disparando brutalmente contra el gigantesco símbolo de la justicia colombiana y caminando como monstruos fantasmagóricos por la plaza de Bolívar; los helicópteros semejantes a buitres de chatarra sobre un basural lleno de cadáveres; los bombardeos para “acabar con todo” según la célebre frase de los militares; un roquetazo que produce una inmensa llamarada y después el incendio que recrea las imágenes más dantescas e infernales mientras la noche bogotana se sumerge en un aguacero.

La imagen humeante de ese laberinto, como lo llama algún escritor, no se borrará fácilmente. Salen rostros y cuerpos mutilados, adornados con la más horrorosa y pútrida de las heridas: el miedo, la incertidumbre. Los soldados los patean y los insultan en una larga fila que va desde la boca tenebrosa del laberinto hasta la Casa del Florero, aunque allí van honorables magistrados y empleados. No van guerrilleros: casi todos murieron “de pie” como dijo su jefe Almarales que no quiso rendirse.

La imagen borrosa, difusa, de los civiles y empleados que salieron vivos tampoco se borrará tan fácilmente. Menos cuando después, unánimemente, los mentirosos escuderos de la verdad dirían que nunca salieron, es más, que nunca estuvieron allí. Ni en ningún sitio. Tal vez como dice Rubén Blades, habrá que llamarlos con la emoción apretada por dentro, porque hoy no están ni entre los vivos ni entre los muertos.

¿Puede alguien imaginar tanto horror? ¿Podrá algún día saberse, siquiera pensarse, lo que sucedió en esos dos días dentro de ese templo de lo innominable en llamas? ¿Dónde cabe tanto sufrimiento, tanto dolor humano?

Tal carnaval de sangre y salvajismo, semejante feria del horror y la mentira, verdadera matanza institucional se hizo, como todos sabemos, para defender la democracia, la justicia y la libertad. Una paradoja que recuerda al absurdo de Camus. Demoler la democracia, la justicia y la libertad para defenderla, protegerla ahogándola en sangre. “Un ejemplo para el mundo” dijo en el exterior varios días después el general de las Fuerzas Armadas Rafael Samudio.

Los artífices directos, los responsables inmediatos, marionetas de esta mascarada democrática, fueron unos altos mandos militares y un presidente conservador que gustaba de la poesía. Como el déspota emperador Nerón, que mandó incendiar Roma mientras cantaba versos, Belisario Betancur se encerró dos días en su casa – a dos cuadras del Palacio – mientras escuchaba como estallaban los juguetes letales que sus hombres lanzaban contra el edificio en llamas en el que había atrapados más de un centenar de seres humanos, para destruir cualquier vestigio de vida mientras el país clamaba, imploraba un diálogo, una palabra que frenara esta avalancha de irracionalidad. No hubo palabras – el silencio es una postura frente a los hechos que dice más que las palabras – ni siquiera para sus iguales magistrados que llamaban desesperadamente y pedían que el ejército cesara el fuego, pedían al menos una alocución del Presidente de la República. Presidente poeta que olvidó que la palabra es precisamente el oficio de los poetas.

Hubo en cambio, un lenguaje refinado conocido por los cuarteles, las trincheras y los pelotones. El lenguaje del asesinato premeditado, hablado por los mandos militares que se satisfacían en este fangal de cuerpos inertes. Estos otros responsables – Edilberto Sánchez, Jesús Armando Arias Cabrales, Alfonso Plazas Vega y el general Rafael Samudio – se dieron a la tarea de violar sistemática y minuciosamente todo el supuesto ordenamiento jurídico y legal sobre el que se “funda” el estado colombiano. Empezaron por bombardear indiscriminadamente un recinto colmado de civiles, terminaron destruyéndolo totalmente y modificando grosera y burdamente el escenario de su matanza. No ocultaron evidencias, como erróneamente dice la Comisión de la Verdad, simplemente se burlaron de las conciencias limpias parados sobre las ruinas de lo evidente e inocultable: la masacre del Palacio de Justicia. Desconocieron los más mínimos protocolos y normas; torturaron civiles sobrevivientes; desaparecieron guerrilleros, funcionarios y magistrados; ejecutaron a sangre fría dentro y fuera de la edificación; gobernaron a sus anchas durante dos días, como saben gobernar los militares: iguales a hienas heridas y acorraladas. Hasta entonces habían guardado mínimas apariencias, desde aquello se muestran y revelan con su rostro más claro y diáfano, que tiene los rasgos de la impunidad y la injusticia.

Injusticia. Porque aquello era lo que se consagraba, ahora si en serio y delante todo el mundo, en ese paisaje de una noche y dos días lluviosos de noviembre de 1985. Siempre nos habían dicho que la democracia es la realización de la justicia, la libertad y la igualdad. Una falacia, un absurdo que se niega a sí mismo cuando se lleva hasta sus consecuencias más extremas y nefastas. El verdadero rostro de la democracia colombiana huele a pólvora y a carne quemada.

Se conmemoran por tanto las Bodas de Plata de la democracia. Una democracia cruel y feroz que se bombardea a sí misma, mientras despelleja a su pueblo. 25 años del holocausto. Lo que más asombra hoy a los liberales, demócratas y limpias conciencias, es que tales cosas puedan suceder por fuera de los libros y las ficciones. Pues en Colombia suceden, no en contra sino a costa de la realidad.

Este matrimonio incestuoso y asesino es culpable de más de un centenar de muertes y más de una decena de desapariciones en el Palacio de Justicia; Belisario Betancur, Armando Arias Cabrales, Alfonso Plazas Vega, Rafael Samudio, Miguel Vega Uribe; orgía de matones, oligarcas y torturadores, han pasado impunes este cuarto de siglo gozando de una vejez tranquila. Como Pinochet, Laureano Gómez o George Bush, morirán probablemente de viejos los que quedan. Sin embargo cargan al menos con una condena: la historia no oficial, la de los corrillos y los callejones oscuros, de los patios de los sindicatos y las universidades públicas, la de las novelas y los relatos, es decir la historia verdadera, al unísono ha dado su veredicto; son los responsables directos, los ejecutores del crimen. Son los defensores de la democracia, una impúdica con muchas arrugas y vergüenzas malolientes.

Para ellos no llegará la justicia. No será así porque la hayan asesinado en Noviembre de 1985, como creen algunos, durante el bombardeo del Palacio. No llegará simplemente porque ni ahora ni entonces ha existido.

Esperamos y esta es nuestra batalla, que NUNCA llegue el olvido. Esos dos días que fragmentan la historia colombiana deben ser recordados, para que nadie diga después que un 6 y 7 de Noviembre, bajo la lluvia bogotana, no pasó nada en la Plaza de Bolívar llena de lágrimas y muertos.


CAMILO DE LOS MILAGROS

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